Альтернатива

Под идеологию украинского проекта были подведены сильные скрепы в виде коллективной памяти, основанной на войне, чувстве «защиты родины» и пролитой во имя неё крови. Тем самым, оказались задействованы мощные символические ценности, причём относящиеся уже не к далёкому мифологизированному прошлому (вспомним, что в украинский пантеон героев входят лишь те личности, которые боролись против Москвы), а к современности. Был актуализирован и «внешний враг» — Россия, русские, Русский мир, который, опять же, из области абстрактной мифологии переместился в современность.

Украинский проект (украинская идея) возник в середине XIX века. Его целью было создание национально-государственного организма «Украина» и особой украинской нации как нации «не-русской» по определению. На основе выработанного образа этой нации адепты проекта (а после революции 1917 г. — и советская власть) вели преобразование проживавшего на данной территории населения (малорусского, русского, русинского) в «украинцев», создавая для них «их родной» язык, историю, национальную культуру и т.п. Ключевой принцип украинского проекта — это отрицание за членами формируемой общности общерусских духовных и этнических корней, и противопоставление всему русскому: истории, Церкви, литературному языку, культуре. «Русскому» не в современном понимании этого слова, а тем глубинным пластам в истории, сознании и культуре народа, что восходят ко временам политического и этнического единства Руси. И в том числе общерусскому сознанию (и малорусскому как его региональному подвиду).

Итак, путь один: достижение военной победы и победы политической. А победа — это независимость ДНР и ЛНР (хотя бы как у Приднестровья, Южной Осетии и Абхазии). А максимум — воссоединение с Россией. И никто не должен этому препятствовать, чем бы это ни было продиктовано: идеологическими догмами, нежеланием ругаться с Западом, русофобскими путами, боязнью народного движения, «стратегическими» замыслами или чем-то иным.

Только Победа! Всё остальное будет предательством. От кого бы оно ни исходило. А предательства наш народ не потерпит.

Силе можно противопоставить только силу. Кровавому бандитизму - жёсткий порядок. Разрушительному русофобствующему украинству - общерусские ценности мира, любви и созидания. А на террор и преступления надо отвечать только справедливой карой и воздаянием.

В годы войны на фронте и в тылу огромную популярность приобрело стихотворение "Убей его!" Константина Симонова, написанное им в июле 1942-го, в самые страшные дни войны, когда казалось, вот-вот - и они победят. Но победили мы. Это стихотворение - исключительное по силе эмоционального и нравственного воздействия. Ибо без мобилизации Духа победить нельзя.

Возрождение Общерусского национального и политического проекта, деукраинизация должны проводиться последовательно, настойчиво и без конъюнктурных колебаний и половинчатых мер. Прежде всего, в системе начального, среднего и высшего образования уже существующих и возможных республик. Те, кто ненавидит русскость и является адептом и пропагандистом украинства, не должны отвечать за воспитание подрастающих поколений, культурное строительство и сферу массового сознания.

Таким образом, федерация невозможна и нежизнеспособна. Украина развалилась, и сохранить её бессмысленно. Если кто-то всерьёз полагает, что сможет контролировать всю Украину и держать её в поле российского влияния и орбите Таможенного Союза, то это - наивные мечты. Пророссийскими (не говоря уже "общерусскими") её запад и центр всё равно не станут, тем более после, как они это называют, "российской оккупации Крыма". Для этого были упущены десятилетия, в которые центральная власть (тогда ещё советская) предпочитала заниматься созданием новых наций и их государственностей путём раздробления общерусского национального и политического пространства. Не говоря уже о двух десятках лет самостийности. Политический процесс и национальная сфера - это поле деятельности мифологии. Мифы не исчезают.

Это - ложное, исторически неверное и очень вредное представление. Русские и украинцы (или, согласно исторической терминологии, великороссы и малороссы) - это две равноценные и равноправные части одного народа - Русского народа, Общерусской национальной и культурной общности. Об этом свидетельствует весь исторический опыт. Главной целью украинских националистов и их покровителей как раз и является уничтожение этого общерусского единства (в прошлом, настоящем и будущем), раскол на отдельные и враждующие "народы". Это единство им ненавистно больше всего. Защищая русских, Россия должна, тем самым, защищать всё общерусское единство как свой народ (а не просто как неких "русскоязычных"). Мы - один народ. И потому должны быть вместе.

В заключение отметим следующее. Негативная оценка Переяславской Рады и последовавшего за ней вхождения части южнорусских земель в состав России, концепция о договорном союзе равноправных сторон, теория конфедерации двух самостоятельных государств (России и Украины), ныне широко распространенные в официальных и гуманитарных кругах Украины, возникли далеко не сегодня. Своим появлением они обязаны не научному поиску, учету исторического контекста события и непредвзятой оценке фактов, а интересам политическим. Эти подходы стали важнейшей составляющей идеологии сепаратизма: первоначально казачьего автономизма, а впоследствии и украинского национализма. Они были призваны обосновать законность самостийнических устремлений и тех, и других, подтвердить и морально оправдать деятельность адептов украинского движения, направленную на создание украинской нации и «Украины».

«Голодомор» должен стать мощным консолидирующим моментом, призванным духовно и идейно сплотить нацию и стать крепким фундаментом государственности. «Миллионы невинно убиенных взывают к нам, напоминая о ценности нашей свободы и независимости, о том, что только украинская государственность может гарантировать свободное развитие украинского народа» — так в свое время выразил эту мысль Л.Кучма. Еще откровенней обрисовал задачи «голодомора» глава Украинской греко-католической церкви кардинал Л.Гузар. «Память о голодоморе», — сказал он, — это «нациотворческий элемент». Она являет собой «фундаментальную ценность, объединяющую общество, связывающую нас с прошлым, без которого не может сформироваться единый государственный организм ни сейчас, ни в будущем». В ходу даже термин «постгеноцидное общество» (введен Дж. Мейсом), которым обозначается современный украинский социум как общество с «вывернутой наизнанку» моралью и «утраченной» украинской идентичностью, результатом чего стали «денационализация», «русификация», советский патриотизм.

В этой научной монографии рассматриваются движущие силы и механизмы создания «украинской нации» и «Украины» в 20-30 годы прошлого века. Также в ней анализируется феномен украинского национализма, какую роль он играет в расколе русского народа и вытеснении с территории Малороссии русского языка и культуры.

В настоящий момент акцент должен быть перенесён на формирование малорусской идентичности как антитезы украинской и их борьбу в рамках Украины. Алгоритм должен быть следующим: а) мы (вы) малороссы, а не украинцы, мы (вы) русского корня; б) мы - все русские (хоть и немного разные); в) мы - русские и у нас одна судьба и интересы. Малорусскость может утвердиться быстрее всего среди носителей советско-украинской идентичности. Для этого она должна органично интегрировать черты советской идентичности, её сакральные вехи и героев (боевых и трудовых). Критически относясь к коммунизму и революции (их разрушительным, антирусским и антихристианским аспектам) и большевистской национальной политике, не отбрасывать всё то, что привлекает людей в советском периоде (Победу, создание научного и промышленного потенциала страны, прорыв в Космос, построение общества социальной справедливости, системы всеобщего образования и здравоохранения, веры в свои силы и завтрашний день и т.п.). Наоборот, увязывать национальные и социальные вопросы, сделав малорусский проект одновременно и социальным, направленным на защиту прав большинства населения.